13/06/22 – Elodie Royer (doctorante SACRe-ENS) présente l’exposition « Les Êtres lieux » à la maison de la culture du Japon

« Jamais je n’aurais cru qu’un lieu pouvait avoir cette puissance, cette force-là. »
Marguerite Duras dans le documentaire Les lieux, réalisé par Michelle Porte en 1976

Lorsqu’ils ne sont pas limités à un décor ou perçus  à distance comme un paysage, que nous font les lieux, et à l’inverse, que leur faisons-nous ? De quelles influences ou de quelles mémoires sont-ils vecteurs ? De quelles manières agissent-ils dans les pratiques artistiques ?

En peu de mots, Marguerite Duras confère à un lieu, sa maison en l’occurrence, une capacité à libérer des forces et des récits. De générations et de géographies différentes, les artistes de l’exposition ont en effet en commun d’animer et de rafraîchir nos manières d’être aux lieux, aux territoires, aux liens qui nous y attachent, qu’ils soient ancestraux, familiaux, vivants, affectifs  ou écologiques. En ce sens, les lieux qu’ils travaillent et qui les travaillent, sont à entendre dans leur épaisseur spatiale et temporelle, dans leur plasticité, comme des milieux au sens géographique du terme, soit l’ensemble des conditions naturelles et sociales, visibles et invisibles qui influencent nos vies, en tant qu’individu ou communauté, au sein d’un espace donné. Photographier quotidiennement pendant plus  de vingt ans la vie d’un village voué à disparaître sous les eaux d’un barrage au Japon (Tazuko Masuyama), représenter métaphoriquement les transformations constantes de notre environnement et les flux qui nous constituent (Yukihisa Isobe), construire une cabane hybride née de la rencontre entre deux géographies et leurs premières formes d’expression (Sara Ouhaddou) ou redonner vie à un être cher par la mise en mouvement d’archives et de fragments d’existence dans une installation vidéo (Amie Barouh) sont autant de gestes agencés par les artistes dans cette exposition.
Tour à tour territoires d’habitation ou matrices existentielles, leurs Êtres Lieux mobilisent des manières de vivre et de faire, où s’improvisent des moyens de résistance, où se construisent des modes de création, où s’inventent d’autres formes d’ancrage et de coexistence.